وإذا كان علي رابع الأمة واعلم الصحابة فما قولنا فيمن لعنه على المنابر ومعه الحسن والحسين وابن عباس واتخذ ذلك ديدنا واتبعه بنو أبيه عليه أعواما متطاولة نحو سبعين عاما وهم يحملون لقب إمارة المؤمنين واثنان منهم من الصحابة وإذا كان علي رابع الأمة واعلم الصحابة فما قولنا في لعنه معاوية وعمرو بن العاص وأبا موسى بعد وقعة الحكمين وكلهم صحابة وهو يعلم أنهم لا بد أن يقابلوه بالمثل ولم يكن غرا ولا مغفلا وهل تقبل عقولنا أن نحمل ذلك على الاجتهاد فنقول : ونعرض عن ذكر الصحابة فالذي * جرى بينهم كان اجتهادا مجردا ونراه فيما سبق يقول وهل لعلي فضل سوى أنه صحابي بين الصحابة وبطل من أبطال جيش المسلمين وأفضل أحوال علي أن يكون خامس الأمة رابع الصحابة وهنا يعترف بأنه اعلم الصحابة . وإذا كانت اللعنات بدعة فاحشة منكرة فما بال الأمة المعصومة عنده بين فاعل وساكت . أصول الدين قال ص ( مه ) : أصول الدين وأركانه . جعل القرآن الكريم أصول الدين وأركانه ثلاثة . الإيمان باللّه وباليوم الآخر . والعمل الصالح من آمن باللّه واليوم الآخر وعمل صالحا . ثم قال صفحة ( وم ) وفصل العمل الصالح في القرآن تفصيلات وافية بينة . إلى أن قال صفحة ( حم ) : وكتب الكلام لها في بيان أصول الإيمان طرق وأساليب تختلف على حسب اختلاف المذاهب . والشيعة الإمامية التي أخذت على نفسها أن تعلم اللّه بدينها والتي تتخذ إيمان المؤمن وسيلة إلى أغراضها وأهوائها تقول أصول الايمان ثلاثة ( 1 ) التصديق بتوحيد اللّه في ذاته وصفاته وبالعدل في أفعاله ( 2 ) التصديق بنبوة الأنبياء ( 3 ) التصديق بامامة الأئمة المعصومين ثم لا يكتفون بذلك بل يقولون الايمان هو الولاية لولينا والبراءة من عدونا والتسليم لأمرنا وانتظار قائمنا ثم الاجتهاد والورع ويقولون إنا في الاسلام ثلاثة الصلاة والزكاة والولاية والولاية هي أصل الأركان وأفضل الأركان وفي كل الأركان رخصة لا يوجب تركها الكفر أما الولاية فلا رخصة فيها وتركها في أي حال كفر .